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Edición#1 Viernes, 8 de Junio, 2007
Artículos Conjunto de 10.x.03 En la historia de las agrupaciones soneras, una de las más trascendentes, El gran trecero y compositor fundó su conjunto en el año 1940, el que pronto El Conjunto de Arsenio Rodríguez, en su momento cimero tuvo la siguiente alineación: Solo faltaría por nombrar el ejecutante del piano, un instrumento que tal vez Eduardo Djata Dielé.
Diáspora El Atlántico negro, es el eje temático de la semana que hoy termina. En el año 1965, el académico estadounidense YOCH SHEPERSON dio a conocer un texto titulado The African Abroad or the African Diaspora. Usualmente de le acredita al mismo la introducción de la noción de “Diáspora” en el estudio de la historia, cultura, políticas culturales, y geografía de la presencia africana, en especial de la afro descendencia de América. El término “Diáspora”, tiene sobre el de “pan-africano” o “panafricanismo”, la ventaja de no restringirse a la idea y práctica de una unidad africana. “Diáspora” implica atención a las consecuencias de la esclavitud, de la trata en el propio territorio africano, y del tráfico hacia América. Implica atención a las relaciones de personas y grupos con los contextos sociales, políticos, económicos y culturales de los países receptores de la población africana esclavizada. Si “pan-africanismo” se centra en África, “diáspora” inauguró un análisis ambicioso y radicalmente descentrado, sobre los circuitos transnacionales de la esclavitud, de la cultura y la política, circuitos que consignamos así, transnacionales, por no ser reductibles a los límites de naciones y continentes. Hasta los años 60, la mayoría de los africanos en África conservan un vínculo étnico primario, mientras los afro-descendientes constituyen una diáspora sin estado común, sin país común de origen, lenguaje, religión o cultura. La fuerza de la conexión entre africanos y la diáspora africana, sostuvo esencialmente sus orígenes de África como un todo y una condición total común, la de marginalización social, económica y política. Tal condición común para los africanos y afro-descendientes, reclama, motiva, necesita, la utilización de conceptos analíticos e integradores, tanto en el mundo de la cultura cuanto en la practica social y política. Pan-Africanismo, Atlántico Negro, diáspora, nos hablan de una historia de privadores de todo tipo, de desposeídos con una carga de desposesión, que gravita mucho más sobre ellos y ellas que sobre sus hermanos y hermanas de clase, pero de otras razas. Quienes se interesen por esta historia, quienes se interesen por este presente y sus realidades, por la actualización de ideologías que nunca debieron ser, o al menos haber quedado para siempre sepultadas tras las proclamaciones nacionales de la abolición, han de servirse de estos conceptos: el pan- africanismo, la Diáspora, del académico Paul Guiloy, propuesto en 1993, y el Atlántico Negro, de Shepperson, propuesto en 1965. Son conceptos para el pensar y pasa la justicia, que definitivamente no debe quedar en el sueño, en la idea. Eduardo Djata Dielé.
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SaxoHumor 1.En una clase de música el profesor les muestra una parte del saxofón a sus alumnos y les pregunta: - La caña- contesta el alumno. - ¿Y qué función realiza? - Es para que la música salga dulce, profe... Lily Zaragoza
2.En una vista pública realizada a un grupo que habia cometido una infracción en un concierto el juez al llamarlos por el nombre del instrumento que tocaba cada cual, les dictaba sentencia. Al Piano, se le dará por la mano Y cuando el juez se decidía a dar el famoso martillazo para terminar la vista, se oyó una voz del público. - ¿Y al director, no lo van a sancionar? - ¿Quién es el director? - preguntó el juez - José Angulo. - A ese le daremos vacaciones, - dijo el juez y dio el martillazo. ....PAM...... Lily Zaragoza
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